二〇、三性

（一）人有三性，一天性、二禀性、三习性。天赋的性是天性，天性是纯善无恶的，孟子说的性善，正是指的天性。人赋的性叫禀性，禀性是纯恶无善的，荀子主张的性恶，正是指的禀性。后天的性叫习性，习性是可善可恶的，“近朱则赤，近墨则黑”，告子说的性“可善可恶”正是指的习性。天性不清不能明，若想清天性，先去私欲；禀性不化不能正，若想化禀性，先去我见；习性不去不能立，若想去习性，先去不良嗜好。人若能以天性用事，自然“和其光，同其尘”啦！

（二）人的存心不同，一时一样，所以一母生九子，各不相同，这叫遗传性。好像辣椒结籽必辣，酸梨结籽必酸一样。要是有不良的遗传性，能从我身上化去，这叫“上超九祖”，不再遗传给子孙，就是“下荫七玄”啦！

（三）人的性是自己生的，作什么事就生什么性。做善就生善性，做恶就生恶性，都在人自己。

（四）以天性用事的会找人好处，以禀性当家的准看人不对。这叫什么性，招什么事。

（五）天性有源，禀性有根。前生的习性，就是今生的禀性。能化去禀性（怒、恨、怨、恼、烦），天性就圆满了；不能化的，一触即发，像被鬼迷住了似的，所以叫做“五鬼”，闹得家宅不安，又叫做“五毒”，令人害病死亡。它的根最深，不易拔除，人若是降伏不住它，就难做好人。佛说：“业力随身，必至妄动无明。” 难以成道。

（六）习性是物欲所绕，禀性是人间的烦恼。能在道德场中尽义务，身界算是脱出去了；会做人的，脱出了心界；禀性化尽，才脱出了性界。不然怎能“超出三界外”呢？

（七）去习性、化禀性、圆满天性。

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