南 無 阿 彌 陀 佛

T02n0099_048 雜阿含經 第48卷 雜阿含經卷第四十八 宋天竺三藏求那跋陀羅譯 （一二六七） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 時，彼天子白佛言：「世尊！比丘！比丘度駛流耶？」 佛言：「如是，天子！」 天子復問：「無所攀緣，亦無所住，度駛流耶？」 佛言：「如是，天子！」 天子復問：「無所攀緣，亦無所住而度駛流，其義云何？」 佛言：「天子！我如是如是抱，如是如是直進，則不為水之所漂。如是如是不抱。如是如是不直進，則為水所漂。如是，天子！名為無所攀緣，亦無所住而度駛流。」 時，彼天子復說偈言： 「久見婆羅門，逮得般涅槃， 　一切怖已過，永超世恩愛。」 時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 （一二六八） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。 時，彼天子白佛言：「比丘知一切眾生所著、所集，決定解脫、廣解脫、極廣解脫耶？」 佛告天子：「我悉知一切眾生所著、所集，決定解脫、廣解脫、極廣解脫。」天子白佛：「比丘云何知一切眾生所著、所集，決定解脫、廣解脫、極廣解脫？」 佛告天子：「愛喜滅盡，我心解脫；心解脫已，故知一切眾生所著、所集，決定解脫、廣解脫、極廣解脫。」 時，彼天子復說偈言： 「久見婆羅門，逮得般涅槃， 　一切怖已過，永超世恩愛。」 時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 （一二六九） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 時，彼天子說偈問佛： 「誰度於諸流？晝夜勤精進， 　不攀亦不住，何染而不著？」 爾時，世尊說偈答言： 「一切戒具足，智慧善正受， 　內思惟繫念，度難度諸流。 　不樂於欲想，超越於色結， 　不繫亦不住，於染亦不著。」 時，彼天子復說偈言： 「久見婆羅門，逮得般涅槃， 　一切怖已過，永超世恩愛。」 時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 （一二七○） 如是我聞： 一時，佛住王舍城山谷精舍。 時，有拘迦尼，是光明天女，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照山谷。 時，拘迦尼天女而說偈言： 「其心不為惡，及身口世間， 　五欲悉虛空，正智正繫念。 　不習近眾苦，非義和合者。」 佛告天女：「如是，如是。 「其心不為惡，及身口世間， 　五欲悉虛空，正智正繫念。 　不習近眾苦，非義和合者。」 時，拘迦那娑天女聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 爾時，世尊夜過晨朝，入於僧中，敷尼師壇，於大眾前坐，告諸比丘：「昨日夜後，有拘迦那天女，容色絕妙，來詣我所，稽首我足，退坐一面而說偈言： 「其心不為惡，及身口世間， 　五欲悉虛空，正智正繫念， 　不習近眾苦，非義和合者。」 我即答言：「如是，天女！如是，天女！ 「其心不為惡，及身口世間， 　五欲悉虛空，正智正繫念。 　不習近眾苦，非義和合者。 「說是語時，拘迦尼天女聞我所說，歡喜隨喜，稽首我足，即沒不現。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 （一二七一） 如是我聞： 一時，佛住王舍城山谷精舍。 爾時，尊者阿難告諸比丘：「我今當說四句法經。諦聽，善思，當為汝說何等為四句法經。」 爾時，尊者阿難即說偈言： 「其心不為惡，及身口世間， 　五欲悉虛空，正智正繫念。 　不習近眾苦，非義和合者。 「諸比丘！是名四句法經。」 爾時，有一異婆羅門，去尊者阿難不遠，為諸年少婆羅門受誦經。時，彼婆羅門作是念：「若沙門阿難所說偈，於我所說經，便是非人所說。」 時，彼婆羅門即往詣佛所，與世尊面相問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！沙門阿難所說偈言： 「其心不為惡，及身口世間， 　五欲悉虛空，正智正繫念。 　不習近眾苦，非義和合者。 「如是等所說，則是非人語，非為人語。」 佛告婆羅門：「如是，如是，婆羅門！是非人語，非為人語也。時，有拘迦尼天女來詣我所，稽首我足，退坐一面而說偈言： 「其心不為惡，及身口世間， 　五欲悉虛空，正智正繫念。 　不習近眾苦，非義和合者。」 「我時答言：『如是，如是，如天女所言： 「『「其心不為惡，及身口世間， 　　　五欲悉虛空，正智正繫念。 　　　不習近眾苦，非義和合者。」』 「是故，婆羅門！當知此所說偈，是非人所說，非是人所說也。」 佛說此經已，彼婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，禮佛足而去。 （一二七二） 如是我聞： 一時，佛住王舍城山谷精舍。 時，有拘迦那娑天女，是光明天女，起大電光熾然，歸佛、歸法、歸比丘僧，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明普照山谷，即於佛前而說偈言 「其心不為惡，及身口世間， 　五欲悉虛空，正智正繫念。 　不習近眾苦，非義和合者。」 爾時，世尊告天女言：「如是，如是，天女！如汝所說： 「『其心不為惡，及身口世間， 　　五欲悉虛空，正智正繫念。 　　不習近眾苦，非義和合者。』」 爾時，拘迦那娑天女聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 爾時，世尊夜過晨朝入僧中，敷尼師壇，於大眾前坐，告諸比丘：「於昨後夜，拘迦那娑天女，光明之天女，來詣我所，稽首我足，退坐一面。而說偈言： 「『其心不為惡，及身口世間， 　　五欲悉虛空，正智正繫念。 　　不習近眾苦，非義和合者。』 「我時答言：『如是，天女！如是，天女！如汝所說： 「『「其心不為惡，及身口世間， 　　　五欲悉虛空，正智正繫念。 　　　不習近眾苦，非義和合者。」』 「拘迦那天女，電光炎熾然， 　敬禮佛法僧，說偈義饒益。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 （一二七三） 如是我聞： 一時，佛住王舍城山谷精舍。 時，有拘迦那娑天女，光明之天女，放電光明，炎照熾然，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明普照山谷，即於佛前而說偈言： 「我能廣分別，如來正法律， 　今且但略說，足以表其心。 　其心不為惡，及身口世間， 　五欲悉虛空，正智正繫念。 　不習近眾苦，非義和合者。」 佛告天女：「如是，天女！如是，天女！如汝所說： 「『其心不為惡，及身口世間， 　　五欲悉虛空，正智正繫念。 　　不習近眾苦，非義和合者。』」 時，拘迦那娑天女聞佛所說，歡喜稽首，即沒不現。 爾時，世尊夜過晨朝，入於僧前，於大眾中敷座而坐，告諸比丘：「昨後夜時，拘迦那娑天女來詣我所，恭敬作禮，退坐一面而說偈言： 「我能廣分別，如來正法律， 　今且但略說，足以表我心。 　其心不為惡，及身口世間， 　五欲悉虛空，正智正繫念。 　不習近眾苦，非義和合者。」 「我時答言：『如是，天女！如汝所說： 「『「其心不為惡，及身口世間， 　　　五欲悉虛偽，正智正繫念。 　　　不習近眾苦，非義和合者。」』 「時，彼天女聞我所說，歡喜隨喜，稽首我足，即沒不現。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 （一二七四） 如是我聞： 一時，佛住毘舍離獼猴池側重閣講堂。 時，有拘迦那娑天女、朱盧陀天女，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照一切獼猴池側。 時，朱盧陀天女說偈白佛： 「大師等正覺，住毘舍離國， 　拘迦那朱盧，稽首恭敬禮。 　我昔未曾聞，牟尼正法律， 　今乃得親見，現前說正法。 　若於聖法律，惡慧生厭惡， 　必當墮惡道，長夜受諸苦。 　若於聖法律，正念律儀備， 　彼則生天上，長夜受安樂。」 拘迦娑天女復說偈言： 「其心不為惡，及身口世間， 　五欲悉虛偽，正智正繫念。 　不習近眾苦，非義和合者。」 佛告天女：「如是，如是，如汝所說： 「『其心不為惡，及身口世間， 　　五欲悉虛偽，正智正繫念。 　　不習近眾苦，非義和合者。』」 時，彼天女聞佛所說，歡喜隨喜，即沒不現。 爾時，世尊夜過晨朝入僧中，敷座而坐，告諸比丘：「昨後夜時，有二天女，容色絕妙，來詣我所，為我作禮，退坐一面。朱盧陀天女而說偈言： 「『大師等正覺，住毘舍離國， 　　我拘迦那娑，及以朱盧陀。 　　如是二天女，稽首禮佛足， 　　我昔未曾聞，牟尼正法律。 　　今乃見正覺，演說微妙法， 　　若於正法律，厭惡住惡慧。 　　必墮於惡道，長夜受大苦， 　　若於正法律，正念律儀備。 　　生善趣天上，長夜受安樂。』 「拘迦那天女復說偈言： 「『其心不為惡，及身口世間， 　　五欲悉虛偽，正智正繫念。 　　不習近眾苦，非義和合者。』 「我時答言：『如是，如是，如汝所說： 「『「其心不為惡，及身口世間， 　　　五欲悉虛偽，正智正繫念。 　　　不習近眾苦，非義和合者。」』」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 （一二七五） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。 時，彼天子而說偈言： 「無觸不報觸，觸則以觸報， 　以觸報觸故，不瞋不招瞋。」 爾時，世尊說偈答言： 「有於不瞋人，而加之以瞋， 　清淨之正士，離諸煩惱結。 　於彼起惡心，惡心還自中， 　如逆風揚塵，還自坌其身。」 時，彼天子復說偈言： 「久見婆羅門，逮得般涅槃， 　一切怖已過，永超世恩愛。」 時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 （一二七六） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 時，有一天子，容色絕妙，來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 時，彼天子而說偈言： 「愚癡人所行，不合於黠慧， 　自所行惡行，為自惡知識。 　所造眾惡行，終獲苦果報。」 爾時，世尊說偈答言： 「既作不善業，終則受諸惱， 　造業雖歡喜，啼泣受其報。 　造諸善業者，終則不熱惱， 　歡喜而造業，安樂受其報。」 時，彼天子復說偈言： 「久見婆羅門，逮得般涅槃， 　一切怖已過，永超世恩愛。」 時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 （一二七七） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 時，彼天子而說偈言： 「不可常言說，亦不一向聽， 　而得於道跡，堅固正超度。 　思惟善寂滅，解脫諸魔縛， 　能行說之可，不行不應說。 　不行而說者，智者則知非， 　不行己所應，不作而言作。 　是則同賊非。」 爾時，世尊告天子言：「汝今有所嫌責耶？」 天子白佛：「悔過，世尊！悔過，善逝！」 爾時，世尊熙怡微笑。 時，彼天子復說偈言： 「我今悔其過，世尊不納受， 　內懷於惡心，抱怨而不捨。」 爾時，世尊說偈答言： 「言說悔過辭，內不息其心， 　云何得息怨？何名為修善？」 時，彼天子復說偈言： 「誰不有其過？何人無有罪？ 　誰復無愚癡？孰能常堅固？」 時，彼天子復說偈言： 「久見婆羅門，逮得般涅槃， 　一切怖已過，永超世恩愛。」 時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 （一二七八） 如是我聞： 一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 時，有瞿迦梨比丘，是提婆達多伴黨，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。 爾時，世尊告瞿迦梨比丘：「瞿迦梨！汝何故於舍利弗、目揵連清淨梵行所，起不清淨心？長夜當得不饒益苦。」 瞿迦梨比丘白佛言：「世尊！我今信世尊語，所說無異，但舍利弗、大目揵連心有惡欲。」如是第二、第三說，瞿迦梨比丘——提婆達多伴黨於世尊所再三說中，違反不受，從座起去。去已，其身周遍生諸疱瘡，皆如栗，漸漸增長，皆如桃李。 時，瞿迦梨比丘患苦痛，口說是言：「極燒！極燒！」膿血流出，身壞命終，生大鉢曇摩地獄。 時，有三天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。時，一天子白佛言：「瞿迦梨比丘——提婆達多伴黨今已命終。」時，第二天子作是言：「諸尊當知，瞿迦梨比丘命終墮地獄中。」第三天子即說偈言： 「士夫生世間，斧在口中生， 　還自斬其身，斯由其惡言。 　應毀便稱譽，應譽而便毀， 　其罪生於口，死墮惡道中。 　博弈亡失財，是非為大咎， 　毀佛及聲聞，是則為大過。」 彼三天子說是偈已，即沒不現。 爾時，世尊夜過晨朝，來入僧中，於大眾前敷座而坐，告諸比丘：「昨後夜時，有三天子來詣我所，稽首我足，退坐一面。第一天子語我言：『世尊！瞿迦梨比丘——提婆達多伴黨今已命終。』第二天子語餘天子言：『瞿迦梨比丘命終墮地獄中。』第三天子即說偈言： 「『士夫生世間，斧在口中生， 　　還自斬其身，斯由其惡言。 　　應毀便稱譽，應譽而便毀， 　　其罪口中生，死則墮惡道。』 「說是偈已，即沒不現。諸比丘！汝等欲聞生阿浮陀地獄眾生其壽齊限不？」 諸比丘白佛：「今正是時，唯願世尊為諸大眾說阿浮陀地獄眾生壽命齊限。諸比丘聞已，當受奉行。」 佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。譬如拘薩羅國，四斗為一阿羅，四阿羅為一獨籠那，十六獨籠那為一闍摩那，十六闍摩那為一摩尼，二十摩尼為一佉梨，二十佉梨為一倉，滿中芥子。若使有人百年百年取一芥子。如是乃至滿倉芥子都盡，阿浮陀地獄眾生壽命猶故不盡。如是二十阿浮陀地獄眾生壽等一尼羅浮陀地獄眾生壽，二十尼羅浮陀地獄眾生壽等一阿吒吒地獄眾生壽，二十阿吒吒地獄眾生壽等一阿波波地獄眾生壽，二十阿波波地獄眾生壽等一阿休休地獄眾生壽，二十阿休休地獄眾生壽等一優鉢羅地獄眾生壽，二十優鉢羅地獄眾生壽等一鉢曇摩地獄眾生壽，二十鉢曇摩地獄眾生壽等一摩訶鉢曇摩地獄眾生壽。 「比丘！彼瞿迦梨比丘命終墮摩訶鉢曇摩地獄中，以彼於尊者舍利弗、大目揵連比丘生惡心、誹謗故。是故，諸比丘！當作是學：『於彼燒燋炷所，尚不欲毀壞，況毀壞有識眾生？』」佛告諸比丘：「當如是學。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 （一二七九） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。 時，彼天子說偈問佛： 「退落墮負處，云何而得知？ 　唯願世尊說，云何負處門？」 爾時，世尊說偈答言： 「勝處易得知，負處知亦易， 　樂法為勝處，毀法為負處。 　愛樂惡知識，不愛善知識， 　善友生怨結，是名墮負門。 　愛樂不善人，善人反憎惡， 　欲惡不欲善，是名負處門。 　斗秤以欺人，是名墮負門。 　博弈耽嗜酒，遊輕著女色， 　費喪於財物，是名墮負門， 　女人不自守，捨主隨他行， 　男子心放蕩，捨妻隨外色， 　如是為家者，斯皆墮負門。 　老婦得少夫，心常懷嫉姤， 　懷嫉臥不安，是則墮負門。 　老夫得少婦，墮負處亦然。 　常樂著睡眠，知識同遊戲， 　怠墮好瞋恨，斯皆墮負門。 　多財結朋友，酒食奢不節， 　多費喪財物，斯皆墮負門。 　小財多貪愛，生於剎利心， 　常求為王者，是則墮負門。 　求珠璫瓔珞，革屣履傘蓋， 　莊嚴自慳惜，是則墮負門。 　受他豐美食，自慳惜其財， 　食他不反報，是則墮負門。 　沙門婆羅門，屈請入其舍， 　慳惜不時施，是則墮負門。 　沙門婆羅門，次第行乞食， 　呵責不欲施，是則墮負門。 　若父母年老，不及時奉養， 　有財而不施，是則墮負門。 　於父母兄弟，搥打而罵辱， 　無有尊卑序，是則墮負門。 　佛及弟子眾，在家與出家， 　毀呰不恭敬，是則墮負門。 　實非阿羅漢，羅漢過自稱， 　是則世間賊，墮於負處門。 　此世間負處，我知見故說， 　猶如嶮怖道，慧者當遠避。」 時，彼天子復說偈言： 「久見婆羅門，逮得般涅槃， 　一切怖已過，永超世恩愛。」 時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 （一二八○） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。 時，彼天子說偈問佛： 「誰屈下而屈下？誰高舉而隨舉？ 　云何童子戲，如童塊相擲？」 爾時，世尊說偈答言： 「愛下則隨下，愛舉則隨舉， 　愛戲於愚夫，如童塊相擲。」 時，彼天子復說偈言： 「久見婆羅門，逮得般涅槃， 　一切怖已過，永超世恩愛。」 時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 （一二八一） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。 時，彼天子而說偈言： 「決定以遮遮，意妄想而來， 　若人遮一切，不令其逼迫。」 爾時，世尊說偈答言： 「決定以遮遮，意妄想而來， 　不必一切遮，但遮其惡業。 　遮彼彼惡已，不令其逼迫。」 時，彼天子復說偈言： 「久見婆羅門，逮得般涅槃， 　一切怖已過，永超世恩愛。」 時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 （一二八二） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。 時，彼天子說偈問佛： 「云何得名稱？云何得大財？ 　云何德流聞？云何得善友？」 爾時，世尊說偈答言： 「持戒得名稱，布施得大財， 　真實德流聞，恩惠得善友。」 時，彼天子復說偈言： 「久見婆羅門，逮得般涅槃， 　一切怖已過，永超世恩愛。」 時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 （一二八三） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，其身光明遍照祇樹給孤獨園。 時，彼天子說偈問佛： 「云何人所作，智慧以求財， 　等攝受於財，若勝若復劣？」 爾時，世尊說偈答言： 「始學功巧業，方便集財物， 　得彼財物已，當應作四分， 　一分自食用，二分營生業， 　餘一分藏密，以擬於貧乏。 　營生之業者，田種行商賈， 　牧牛羊興息，邸舍以求利， 　造屋舍床臥，六種資生具， 　方便修眾具，安樂以存世， 　如是善修業，黠慧以求財， 　財寶隨順生，如眾流歸海。 　如是財饒益，如蜂集眾味， 　晝夜財增長，猶如蟻積堆。 　不付老子財，不寄邊境民， 　不信姦狡人，及諸慳悋者， 　親附成事者，遠離不成事， 　能成事士夫，猶如火熾然。 　善友貴重人，敏密修良者， 　同氣親兄弟，善能相攝受。 　居親眷屬中，摽顯若牛王， 　各隨其所應，分財施飲食。 　壽盡而命終，當生天受樂。」 時，彼天子復說偈言： 「久見婆羅門，逮得般涅槃， 　一切怖已過，永超世恩愛。」 時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 （一二八四） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，拘薩羅國有彈琴人，名曰麁牛，於拘薩羅國人間遊行，止息野中。時，有六廣大天宮天女，來至憍薩羅國麁牛彈琴人所，語麁牛彈琴人言：『阿舅！阿舅！為我彈琴，我當歌舞。』麁牛彈琴者言：『如是，姊妹！我當為汝彈琴，汝當語我汝是何人？何由生此？』天女答言：『阿舅！且彈琴，我當歌舞，於歌頌中，自說所以生此因緣。』彼拘薩羅國麁牛彈琴人即便彈琴，彼六天女即便歌舞。 「第一天女說偈歌言： 「『若男子女人，勝妙衣惠施， 　　施衣因緣故，所生得殊勝。 　　施所愛念物，生天隨所欲， 　　見我居宮殿，乘空而遊行。 　　天身如金聚，天女百中勝， 　　觀察斯福德，迴向中之最。』 「第二天女復說偈言： 「『若男子女人，勝妙香惠施， 　　愛念可意施，生天隨所欲。 　　見我處宮殿，乘空而遊行， 　　天身若金聚，天女百中勝。 　　觀察斯福德，迴向中之最。』 「第三天女復說偈言： 「『若男子女人，以食而惠施， 　　可意愛念施，生天隨所欲。 　　見我居宮殿，乘虛而遊行， 　　天身如金聚，天女百中勝， 　　觀察斯福德，迴向中之最。』 「第四天女復說偈言： 「『憶念餘生時，曾為人婢使， 　　不盜不貪嗜，勤修不懈怠。 　　量腹自節身，分飡救貧人， 　　今見居宮殿，乘虛而遊行。 　　天身如金聚，天女百中勝， 　　觀察斯福德，供養中為最。』 「第五天女復說偈言： 「『憶念餘生時，為人作子婦， 　　嫜姑性狂暴，常加麁澁言。 　　執節修婦禮，卑遜而奉順， 　　今見處宮殿，乘虛而遊行。 　　天身如金聚，天女百中勝， 　　觀察斯福德，供養中為最。』 「第六天女復說偈言： 「『昔曾見行跡，比丘比丘尼， 　　從其聞正法，一宿受齋戒。 　　今見處天宮，乘虛而遊行， 　　天身如金聚，天女百中勝。 　　觀察斯福德，迴向中之最。』 「爾時，拘薩羅國麁牛彈琴人而說偈言： 「『我今善來此，拘薩羅林中， 　　得見此天女，具足妙天身。 　　既見又聞說，當增修善業， 　　緣今修功德，亦當生天上。』 「說是語已，此諸天女即沒不現。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 （一二八五） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。 時，彼天子說偈問佛： 「何法起應滅？何生應防護？ 　何法應當離？等觀何得樂？」 爾時，世尊說偈答言： 「瞋恚起應滅，貪生逆防護， 　無明應捨離，等觀真諦樂。 　欲生諸煩惱，欲為生苦本， 　調伏煩惱者，眾苦則調伏。 　調伏眾苦者，煩惱亦調伏。」 時，彼天子復說偈言： 「久見婆羅門，逮得般涅槃， 　一切怖已過，永超世恩愛。」 於是，天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 （一二八六） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。 時，彼天子說偈問佛： 「若人行放逸，愚癡離惡慧， 　禪思不放逸，疾得盡諸漏。」 爾時，世尊說偈答言： 「非世間眾事，是則之為欲， 　心法馳覺想，是名士夫欲。 　世間種種事，常在於世間， 　智慧修禪思，愛欲永潛伏。 　信為士夫伴，不信則不度， 　信增其名稱，命終得生天。 　於身虛空想，名色不堅固， 　不著名色者，遠離於積聚。 　觀此真實義，如解脫哀愍， 　由斯智慧故，世稱歎供養。 　能斷眾雜相，超絕生死流， 　超度諸流已，是名為比丘。」 時，彼天子復說偈言： 「久見婆羅門，逮得般涅槃， 　一切怖已過，永超世恩愛。」 於是，天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 （一二八七） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，其身光明遍照祇樹給孤獨園。 時，彼天子說偈問佛： 「與何人同處，復與誰共事， 　知何等人法，名為勝非惡？」 爾時，世尊說偈答言： 「與正士同遊，正士同其事， 　解知正士法，是則勝非惡。」 時，彼天子復說偈言： 「久見婆羅門，逮得般涅槃， 　一切怖已過，永超世恩愛。」 時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 （一二八八） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。 時，彼天子而說偈言： 「慳悋生於心，不能行布施， 　明智求福者，乃能行其惠。」 爾時，世尊說偈答言： 「怖畏不行施，常得不施怖， 　怖畏於飢渴，慳惜從怖生。 　此世及他世，常癡飢渴畏， 　死則不隨死，獨往無資粮。 　少財能施者，多財難亦捨， 　難捨而能捨，是則為難施。 　無知者不覺，慧者知難知， 　以法養妻子，少財淨心施。 　百千耶盛會，所獲其福利， 　比前如法施，十六不及一。 　打縛惱眾生，所得諸財物， 　惠施安國土，是名有罪施。 　方之平等施，稱量所不及， 　如法不行非，所得財物施。 　難施而行施，是應賢聖施， 　所往常獲福，壽終上生天。」 時，彼天子復說偈言： 「久見婆羅門，逮得般涅槃， 　一切怖已過，永超世恩愛。」 時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 （一二八九） 如是我聞： 一時，佛住王舍城金婆羅山金婆羅鬼神住處石室中。 爾時，世尊金鎗刺足，未經幾時，起身苦痛；能得捨心，正智正念，堪忍自安，無退減想。 彼有山神天子八人，作是念：「今日世尊住王舍城金婆羅山金婆羅鬼神住處石室中，金鎗刺足，起身苦痛而能捨心，正念正智，堪忍自安，無所退減，我等當往面前讚嘆。」作是念已，往詣佛所，稽首禮足，退住一面。 第一天神說偈嘆言： 「沙門瞿曇，人中師子，身遭苦痛， 　堪忍自安，正智正念，無所退減。」 第二天子復讚嘆言： 「大士之大龍，大士之牛王， 　大士夫勇力，大士夫良馬， 　大士夫上首，大士夫之勝。」 第三天子復讚嘆言： 「此沙門瞿曇，士夫分陀利， 　身生諸苦痛，而能行捨心， 　正智正念住，堪忍以自安， 　而無所退減。」 第四天子復讚嘆言：「若有於沙門瞿曇士夫分陀利所說違反嫌責，當知斯等長夜當得不饒益苦，唯除不知真實者。」 第五天子復說偈言： 「觀彼三昧定，善住於正受， 　解脫離諸塵，不踊亦不沒， 　其心安隱住，而得心解脫。」 第六天子復說偈言： 「經歷五百歲，誦婆羅門典， 　精勤修苦行，不解脫離塵， 　是則卑下類，不得度彼岸。」 第七天子復說偈言： 「為欲之所迫，持戒之所縛， 　勇捍行苦行，經歷於百年， 　其心不解脫，不離於塵垢， 　是則卑下類，不度於彼岸。」 第八天子復說偈言： 「心居憍慢欲，不能自調伏， 　不得三昧定，牟尼之正受， 　獨一居山林，其心常放逸， 　於彼死魔軍，不得度彼岸。」 時，彼山神天子八人各各讚嘆已，稽首佛足，即沒不現。 （一二九○） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。 時，彼天子而說偈言： 「廣無過於地，深無踰於海， 　高無過須彌，大士無毘紐。」 爾時，世尊說偈答言： 「廣無過於愛，深無踰於腹， 　高莫過憍慢，大士無勝佛。」 時，彼天子復說偈言： 「久見婆羅門，逮得般涅槃， 　一切怖已過，永超世恩愛。」 於是，天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 （一二九一） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。 時，彼天子說偈問佛： 「何物火不燒？何風不能吹？ 　水災壞大地，何物不流散？ 　惡王及盜賊，強劫人財物， 　何男子女人，不為其所奪？ 　云何珍寶藏，終竟不亡失？」 爾時，世尊說偈答言： 「福火所不燒，福風不能吹， 　水災壞大地，福水不流散。 　惡王及盜賊，強奪人財寶， 　若男子女人，福不被劫奪。 　樂報之寶藏，終竟不亡失。」 時，彼天子復說偈言： 「久見婆羅門，逮得般涅槃， 　一切怖已過，永超世恩愛。」 於是，天子聞佛所說，歡喜隨喜，即沒不現。 （一二九二） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。 時，彼天子說偈問佛： 「誰當持資粮？何物賊不劫？ 　何人劫而遮？何人劫不遮？ 　何人常來詣，智慧者喜樂？」 爾時，世尊說偈答言： 「信者持資粮，福德劫不奪， 　賊劫奪則遮，沙門奪歡喜， 　沙門常來詣，智慧者欣樂。」 時，彼天子復說偈言： 「久見婆羅門，逮得般涅槃， 　一切怖已過，永超世恩愛。」 於是，天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 （一二九三） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 時，彼天子說偈問佛： 「一切相映障，知一切世間， 　樂安慰一切，唯願世尊說， 　云何是世間，最為難得者？」 是時，世尊說偈答言： 「為主而行忍，無財而欲施， 　遭難而行法，富貴修遠離， 　如是四法者，是則為最難。」 時，彼天子復說偈言： 「久見婆羅門，逮得般涅槃， 　一切怖已過，永超世恩愛。」 於是，天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 雜阿含經卷第四十八 【經文資訊】大正藏第 02 冊 No. 0099 雜阿含經 【版本記錄】CBETA 電子佛典 Rev. 1.105 (UTF8)，完成日期：2011/03/08 【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正藏所編輯 【原始資料】蕭鎮國大德提供／張文明大德二校，佛教經典系列提供／妙雲蘭若校對，北美某大德提供，法雨道場提供新式標點 【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告】