南 無 阿 彌 陀 佛

T02n0099_045 雜阿含經 第45卷 雜阿含經卷第四十五 宋天竺三藏求那跋陀羅譯 （一一九八） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 時，有阿臈毘比丘尼，住舍衛國王園精舍比丘尼眾中。時，阿臈毘比丘尼晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足，持尼師壇，著右肩上，入安陀林坐禪。 時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園，有弟子阿臈毘比丘尼，住舍衛國王園精舍比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足已，持尼師壇，著右肩上，入安陀林坐禪。我今當往，為作留難。」即化作年少，容貌端正，往詣彼比丘尼所，語比丘尼言：「阿姨！欲何處去？」 比丘尼答言：「賢者！到遠離處去。」 時，魔波旬即說偈言： 「世間無有出，用求遠離為， 　還服食五欲，勿令後變悔。」 時，阿臈毘比丘尼作是念：「是誰？欲恐怖我。為是人耶？為非人耶？姦狡人耶？」 心即念言：「此必惡魔欲亂我耳。」覺知已，而說偈言： 「世間有出要，我自知所得， 　鄙下之惡魔，汝不知其道。 　譬如利刀害，五欲亦如是， 　譬如斬肉形，苦受陰亦然。 　如汝向所說，服樂五欲者， 　是則不可樂，大恐怖之處。 　離一切喜樂，捨諸大闇冥， 　以滅盡作證，安住離諸漏。 　覺知汝惡魔，尋即自滅去。」 時，魔波旬作是念：「彼阿臈毘比丘尼已知我心。」愁憂不樂，即沒不現。 （一一九九） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 時，有蘇摩比丘尼，住舍衛國王園精舍比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著右肩上，至安陀林坐禪。 時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園。有蘇摩比丘尼，住舍衛國王園精舍比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師檀，著右肩上，入安陀林坐禪。我今當往，為作留難。」即化作年少，容貌端正，往至蘇摩比丘尼所，問言：「阿姨！欲至何所？」 答言：「賢者！欲至遠離處去。」 時，魔波旬即說偈言： 「仙人所住處，是處甚難得， 　非彼二指智，能得到彼處。」 時，蘇摩比丘尼作是念：「此是何等？欲恐怖我。為人？為非人？為姦狡人？」作此思惟已，決定智生，知是惡魔來欲嬈亂，即說偈言： 「心入於正受，女形復何為， 　智或若生已，逮得無上法。 　若於男女想，心不得俱離， 　彼即隨魔說，汝應往語彼。 　離於一切苦，捨一切闇冥， 　逮得滅盡證，安住諸漏盡。 　覺知汝惡魔，即自磨滅去。」 時，魔波旬作是念：「蘇摩比丘尼已知我心。」內懷憂悔，即沒不現。 （一二○○） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 時，有吉離舍瞿曇彌比丘尼，住舍衛國王園精舍比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，至舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，於一樹下結跏趺坐，入晝正受。 時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園。時，吉離舍瞿曇彌比丘尼住舍衛國王園精舍比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，於一樹下結跏趺坐，入晝正受。我今當往，為作留難。」即化作年少，容貌端正，往至吉離舍瞿曇彌比丘尼所，而說偈言： 「汝何喪其子，涕泣憂愁貌， 　獨坐於樹下，何求於男子？」 時，吉離舍瞿曇彌比丘尼作是念：「為誰恐怖我？為人？為非人？為姦狡者？」如是思惟，生決定智：「惡魔波旬來嬈我耳。」即說偈言： 「無邊際諸子，一切皆亡失， 　此則男子邊，已度男子表。 　不惱不憂愁，佛教作已作， 　一切離愛苦，捨一切闇冥。 　已滅盡作證，安隱盡諸漏， 　已知汝弊魔，於此自滅去。」 時，魔波旬作是念：「吉離舍瞿曇彌比丘尼已知我心。」愁憂苦惱，即沒不現。 （一二○一） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 時，有優鉢羅色比丘尼，住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。 時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園。優鉢羅色比丘尼住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。我今當往，為作留難。」即化作年少，容貌端正，至優鉢羅色比丘尼所，而說偈言： 「妙華堅固樹，依止其樹下， 　獨一無等侶，不畏惡人耶？」 時，優鉢羅色比丘尼作是念：「為何等人？欲恐怖我？為是人？為非人？為姦狡人？」如是思惟，即得覺知：「必是惡魔波旬欲亂我耳。」即說偈言： 「設使有百千，皆是姦狡人， 　如汝等惡魔，來至我所者， 　不能動毛髮，不畏汝惡魔。」 魔復說偈言： 「我今入汝腹，住於內藏中， 　或住兩眉間，汝不能見我。」 時，優鉢羅色比丘尼復說偈言： 「我心有大力，善修習神通， 　大縛已解脫，不畏汝惡魔。 　我已吐三垢，恐怖之根本， 　住於不恐地，不畏於魔軍。 　於一切愛喜，離一切闇冥， 　已證於寂滅，安住諸漏盡。 　覺知汝惡魔，自當消滅去。」 時，魔波旬作是念：「優鉢羅色比丘尼已知我心。」內懷憂愁，即沒不現。 （一二○二） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 時，尸羅比丘尼住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。 時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園。尸羅比丘尼住舍衛國王園精舍比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。我今當往，為作留難。」即化作年少，容貌端正，往到尸羅比丘尼前而說偈言： 「眾生云何生？誰為其作者？ 　眾生何處起，去復至何所？」 尸羅比丘尼作是念：「此是何人？欲恐怖我。為人？為非人？為姦狡人？」作是思惟已，即生知覺：「此是惡魔欲作留難。」即說偈言： 「汝謂有眾生，此則惡魔見， 　唯有空陰聚，無是眾生者。 　如和合眾材，世名之為車， 　諸陰因緣合，假名為眾生。 　其生則苦生，住亦即苦住， 　無餘法生苦，苦生苦自滅。 　捨一切愛苦，離一切闇冥， 　已證於寂滅，安住諸漏盡。 　已知汝惡魔，則自消滅去。」 時，魔波旬作是念：「尸羅比丘尼已知我心。」內懷憂慼，即沒不現。 （一二○三） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 時，毘羅比丘尼住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。 時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園。毘羅比丘尼住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。我當往彼，為作留難。」即化作年少，容貌端正，至毘羅比丘尼所而說偈言： 「云何作此形？誰為其作者？ 　此形何處起？形去至何所？」 毘羅比丘尼作是念：「是何人來恐怖我？為人？為非人？為姦狡人？」如是思惟，即得知覺：「惡魔波旬欲作嬈亂。」即說偈言： 「此形不自造，亦非他所作， 　因緣會而生，緣散即磨滅。 　如世諸種子，因大地而生， 　因地水火風，陰界入亦然。 　因緣和合生，緣離則磨滅， 　捨一切愛苦，離一切闇冥。 　已證於寂滅，安住諸漏盡， 　惡魔以知汝，即自磨滅去。」 時，魔波旬作是念：「毘羅比丘尼已知我心。」生大憂慼，即沒不現。 （一二○四） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 時，有毘闍耶比丘尼，住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。 時，魔波旬作是念：「此沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園。弟子毘闍耶比丘尼住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。我今當往，為作留難。」即化作年少，容貌端正，往至其前而說偈言： 「汝今年幼少，我亦是年少， 　當共於此處，作五種音樂。 　而共相娛樂，用是禪思為。」 時，毘闍耶比丘尼作是念：「此何等人？欲恐怖我。為是人耶？為非人耶？為姦狡人耶？」如是思惟已，即得知覺：「是魔波旬欲作嬈亂。」即說偈言： 「歌舞作眾伎，種種相娛樂， 　今悉已惠汝，非我之所須。 　若寂滅正受，及天人五欲， 　一切持相與，亦非我所須。 　捨一切喜歡，離一切闇冥， 　寂滅以作證，安住諸漏盡。 　已知汝惡魔，當自消滅去。」 時，魔波旬作是念：「是毘闍耶比丘尼已知我心。」內懷憂慼，即沒不現。 （一二○五） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 時，遮羅比丘尼住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，至安陀林，坐一樹下，入晝正受。 時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇在舍衛國祇樹給孤獨園。遮羅比丘尼亦住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，洗足畢，舉衣鉢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。我今當往，為作留難。」化作年少，容貌端正，至遮羅比丘尼前而說偈言： 「覺受生為樂，生服受五欲， 　為誰教受汝，令厭離於生。」 時，遮羅比丘尼作是念：「此是何人？欲作恐怖？為人？為非人？為姦狡人？而來至此，欲作嬈亂。」即說偈言： 「生者必有死，生則受諸苦， 　鞭打諸惱苦，一切緣生有。 　當斷一切苦，超越一切生， 　慧眼觀聖諦，牟尼所說法。 　苦苦及苦集，滅盡離諸苦， 　修習八正道，安隱趣涅槃。 　大師平等法，我欣樂彼法， 　我知彼法故，不復樂受生。 　一切離愛喜，捨一切闇冥， 　寂滅以作證，安住諸漏盡。 　覺知汝惡魔，自當消滅去。」 時，魔波旬作是念：「遮羅比丘尼已知我心。」內懷憂慼，即沒不現。 （一二○六） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 時，優波遮羅比丘尼亦住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。 時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園。優波遮羅比丘尼亦住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。我今當往，為作留難。」即化作年少，容貌端正，至優波遮羅比丘尼所而說偈言： 「三十三天上，炎魔兜率陀， 　化樂他自在，發願得往生。」 優波遮羅比丘尼作是念：「此何等人？欲恐怖我？為人？為非人？為是姦狡人？」自思覺悟：「必是惡魔欲作嬈亂。」而說偈言： 「三十三天上，炎魔兜率陀， 　化樂他自在，斯等諸天上。 　不離有為行，故隨魔自在， 　一切諸世間，悉是眾行聚。 　一切諸世間，悉皆動搖法， 　一切諸世間，苦火常熾然。 　一切諸世間，悉皆烟塵起， 　不動亦不搖，不習近凡夫。 　不隨於魔趣，於是處娛樂， 　離一切愛苦，捨一切闇冥。 　寂滅以作證，安住諸漏盡， 　已覺汝惡魔，則自磨滅去。」 時，魔波旬作是念：「優波遮羅比丘尼已知我心。」內懷憂慼，即沒不現。 （一二○七） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 時，尸利沙遮羅比丘尼亦住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。 時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園。時，尸利沙遮羅比丘尼亦住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。我當往彼，為作留難。」化作年少，容貌端正，往到尸利沙遮羅比丘尼所而作是言：「阿姨！汝樂何等諸道？」 比丘尼答言：「我都無所樂！」 時，魔波旬即說偈言： 「汝何所諮受，剃頭作沙門？ 　身著袈裟衣，而作出家相， 　不樂於諸道，而守愚癡住。」 時，尸利沙遮羅比丘尼作是念：「此何等人？欲恐怖我。為人？為非人？為姦狡人？」如是思惟已，即自知覺：「惡魔波旬欲作嬈亂。」即說偈言： 「此法外諸道，諸見所纏縛， 　縛於諸見已，常隨魔自在。 　若生釋種家，稟無比大師， 　能伏諸魔怨，不為彼所伏。 　清淨一切脫，道眼普觀察， 　一切智悉知，最勝離諸漏。 　彼則我大師，我唯樂彼法， 　我入彼法已，得遠離寂滅。 　離一切愛喜，捨一切闇冥， 　寂滅以作證，安住諸漏盡。 　已知汝惡魔，如是自滅去。」 時，魔波旬作是念：「尸利沙遮羅比丘尼已知我心。」內懷憂慼，即沒不現。 （一二○八） 如是我聞： 一時，佛住瞻婆國揭伽池側。 爾時，世尊月十五日布薩時，於大眾前坐。月初出時。時，有尊者婆耆舍於大眾中，作是念：「我今欲於佛前歎月譬偈。」作是念已，即從坐起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛言：「世尊！欲有所說。善逝！欲有所說。」 佛告婆耆舍：「欲說者便說！」 時，尊者婆耆舍即於佛前而說偈言： 「如月停虛空，明淨無雲翳， 　光炎明暉曜，普照於十方。 　如來亦如是，慧光照世間， 　功德善名稱，周遍滿十方。」 尊者婆耆舍說是偈時，諸比丘聞其所說，皆大歡喜。 （一二○九） 如是我聞： 一時，佛住瞻婆國揭伽池側。 爾時，尊者阿若憍陳如久住空閑阿練若處，來詣佛所，稽首佛足，以面掩佛足上，而說是言：「久不見世尊！久不見善逝！」 爾時，尊者婆耆舍在於會中，作是念：「我今當於尊者阿若憍陳如面前，以上座譬而讚歎之。」作此念已，即從坐起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛：「世尊！欲有所說。善逝！欲有所說。」 佛告婆耆舍：「欲說時便說！」 時，尊者婆耆舍即說偈言： 「上座之上座，尊者憍陳如， 　已度已超越，得安樂正受。 　於阿練若處，常樂於遠離， 　聲聞之所應，大師正法教。 　一切悉皆陳，正受不放逸， 　大德力三明，他心智明了。 　上座憍陳如，護持佛法財， 　增上恭敬心，頭面禮佛足。」 尊者婆耆舍說是語時，諸比丘聞其所說，皆大歡喜。 （一二一○） 如是我聞： 一時，佛住瞻婆國揭伽池側。 時，尊者舍利弗在供養堂，有眾多比丘集會而為說法，句味滿足，辯才簡淨，易解樂聞，不閡不斷，深義顯現。彼諸比丘專至樂聽，尊重憶念，一心側聽。 時，尊者婆耆舍在於會中，作是念：「我當於尊者舍利弗面前說偈讚歎。」作是念已，即起，合掌白尊者舍利弗：「我欲有所說。」 舍利弗告言：「隨所樂說！」 尊者婆耆舍即說偈言： 「善能略說法，令眾廣開解， 　賢優婆提舍，於大眾宣暢。 　當所說法時，咽喉出美聲， 　悅樂愛念聲，調和漸進聲。 　聞聲皆欣樂，專念不移轉。」 尊者婆耆舍說此語時，諸比丘聞其所說，皆大歡喜。 （一二一一） 如是我聞： 一時，佛住王舍城那伽山側，五百比丘俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，離諸重擔，逮得己利，斷諸有結，正智心善解脫。 尊者大目揵連觀大眾心，一切皆悉解脫貪欲。時，尊者婆耆舍於大眾中，作是念：「我今當於世尊及比丘僧面前說偈讚歎。」作是念已，即從座起，整衣服，合掌白佛言：「世尊！欲有所說。善逝！欲有所說。」 佛告婆耆舍：「隨所樂說！」 時，尊者婆耆舍即說偈言： 「導師無上士，住那伽山側， 　五百比丘眾，親奉於大師。 　尊者大目連，神通諦明了， 　觀彼大眾心，悉皆離貪欲。 　如是具足度，牟尼度彼岸， 　持此最後身，我今稽首禮。」 尊者婆耆舍說是語時，諸比丘聞其所說，皆大歡喜。 （一二一二） 如是我聞： 一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園夏安居，與大比丘眾五百人俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，離諸重擔，斷除有結，正智心善解脫，除一比丘，謂尊者阿難，世尊記說彼現法當得無知證。 爾時，世尊臨十五日月食受時，於大眾前敷座而坐，坐已，告諸比丘：「我為婆羅門，得般涅槃，持後邊身，為大醫師，拔諸劍刺。我為婆羅門，得般涅槃，持此後邊身，無上醫師，能拔劍刺。汝等為子，從我口生，從法化生，得法餘財，當懷受我，莫令我若身、若口、若心有可嫌責事。」 爾時，尊者舍利弗在眾會中，從座起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛：「世尊向者作如是言：『我為婆羅門，得般涅槃，持最後身，無上大醫，能拔劍刺。汝為我子，從佛口生，從法化生，得法餘財。諸比丘！當懷受我，莫令我身、口、心有可嫌責。』我等不見世尊身、口、心有可嫌責事。所以者何？世尊不調伏者能令調伏，不寂靜者能令寂靜，不穌息者能令穌息，不般涅槃者能令般涅槃。如來知道，如來說道，如來向道，然後聲聞成就，隨道、宗道，奉受師教，如其教授，正向欣樂真如善法。 「我於世尊都不見有可嫌責身、口、心行。我今於世尊所，乞願懷受見聞疑罪，若身、口、心有嫌責事。」 佛告舍利弗：「我不見汝有見聞疑身、口、心可嫌責事。所以者何？汝舍利弗持戒多聞，少欲知足，修行遠離，精勤方便，正念正受，捷疾智慧、明利智慧、出要智慧、厭離智慧、大智慧、廣智慧、深智慧、無比智慧，智寶成就，示、教、照、喜，亦常讚歎示、教、照、喜，為眾說法，未曾疲倦。 「譬如轉輪聖王，第一長子應受灌頂而未灌頂，已住灌頂儀法，如父之法，所可轉者亦當隨轉。汝今如是，為我長子，隣受灌頂而未灌頂，住於儀法，我所應轉法輪，汝亦隨轉，得無所起，盡諸有漏，心善解脫。如是，舍利弗！我於汝所，都無見聞疑身、口、心可嫌責事。」 舍利弗白佛言：「世尊！若我無有見聞疑身、口、心可嫌責事，此諸五百諸比丘得無有見聞疑身、口、心可嫌責事耶？」 佛告舍利弗：「我於此五百比丘亦不見有見聞疑身、口、心可嫌責事。所以者何？此五百比丘皆是阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，已捨重擔，斷諸有結，正智心善解脫，除一比丘，謂尊者阿難，我記說彼於現法中得無知證。是故，諸五百比丘我不見其有身、口、心見聞疑罪可嫌責者。」 舍利弗白佛言：「世尊！此五百比丘既無有見聞疑身、口、心可嫌責事，然此中幾比丘得三明？幾比丘俱解脫？幾比丘慧解脫？」 佛告舍利弗：「此五百比丘中，九十比丘得三明，九十比丘得俱解脫，餘者慧解脫。舍利弗！此諸比丘離諸飄轉，無有皮膚，真實堅固。」 時，尊者婆耆舍在眾會中，作是念：「我今當於世尊及大眾面前歎說懷受偈。」作是念已，即從座起，整衣服，為佛作禮，右膝著地，合掌白佛：「世尊！欲有所說。善逝！欲有所說。」 佛告婆耆舍：「隨所樂說！」 時，婆耆舍即說偈言： 「十五清淨日，其眾五百人， 　斷除一切結，有盡大仙人。 　清淨相習近，清淨廣解脫， 　不更受諸有，生死已永絕。 　所作者已作，得一切漏盡， 　五蓋已雲除，拔刺根本愛。 　師子無所畏，離一切有餘， 　害諸有怨結，超越有餘境。 　諸有漏怨敵，皆悉已潛伏， 　猶如轉輪王，懷受諸眷屬。 　慈心廣宣化，海內悉奉用， 　能伏魔怨敵，為無上導師。 　信敬心奉事，三明老死滅， 　為法之真子，無有飄轉患。 　拔諸煩惱刺，敬禮日種胤。」 佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 （一二一三） 如是我聞： 一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 爾時，尊者尼拘律相住於曠野禽獸住處。尊者婆耆舍出家未久，有如是威儀，依聚落城邑住，晨朝著衣持鉢，於彼聚落城邑乞食，善護其身，守諸根門，攝心繫念。食已，還住處，舉衣鉢，洗足畢，入室坐禪。速從禪覺，不著乞食，而彼無有隨時教授、無有教誡者，心不安樂，周圓隱覆。如是深住。 時，尊者婆耆舍作是念：「我不得利，難得非易得。我不隨時得教授、教誡，不得欣樂周圓隱覆心住。我今當讚歎自厭之偈。」即說偈言： 「當捨樂不樂，及一切貪覺， 　於隣無所作，離染名比丘。 　於六覺心想，馳騁於世間， 　惡不善隱覆，不能去皮膚。 　穢污樂於心，是不名比丘， 　有餘縛所縛，見聞覺識俱。 　於欲覺悟者，彼處不復染， 　如是不染者，是則為牟尼。 　大地及虛空，世間諸色像， 　斯皆磨滅法，寂然自決定。 　法器久修習，而得三摩提， 　不觸不諂偽，其心極專至。 　彼聖久涅槃，繫念待時滅。」 時，尊者婆耆舍說自厭離偈，心自開覺，於不樂等開覺已，欣樂心住。 （一二一四） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，尊者阿難陀晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，以尊者婆耆舍為伴。時，尊者婆耆舍見女人有上妙色，見已，貪欲心起。 時，尊者婆耆舍作是念：「我今得不利，得苦非得樂，我今見年少女人有妙絕之色，貪欲心生。今為生厭離故，而說偈言： 「貪欲所覆故，熾然燒我心， 　今尊者阿難，為我滅貪火。 　慈心哀愍故，方便為我說。」 尊者阿難說偈答言： 「以彼顛倒想，熾然燒其心， 　遠離於淨想，長養貪欲者。 　當修不淨觀，常一心正受， 　速滅貪欲火，莫令燒其心。 　諦觀察諸行，苦空非有我， 　繫念正觀身，多修習厭離。 　修習於無相，滅除憍慢使， 　得慢無間等，究竟於苦邊。」 尊者阿難說是語時，尊者婆耆舍聞其所說，歡喜奉行。 （一二一五） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 時，有一長者請佛及僧就其舍食。入其舍已，尊者婆耆舍直日住守，請其食分。 時，有眾多長者婦女從聚落出，往詣精舍。時，尊者婆耆舍見年少女人容色端正，貪欲心起。 時，尊者婆耆舍作是念：「我今不利，不得利，得苦不得樂，見他女人容色端正，貪欲心生。我今當說厭離偈。」念已，而說偈言： 「我已得出離，非家而出家， 　貪欲隨逐我，如牛念他苗。 　當如大將子，大力執強弓， 　能破彼重陣，一人摧伏千。 　今於日種胤，面前聞所說， 　正趣涅槃道，決定心樂住。 　如是不放逸，寂滅正受住， 　無能於我心，幻惑欺誑者。 　決定善觀察，安住於正法， 　正使無量數，欲來欺惑我。 　如是等惡魔，莫能見於我。」 時，尊者婆耆舍說是偈已，心得安住。 （一二一六） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 時，尊者婆耆舍自以智慧堪能善說，於法聰明梵行所生憍慢心，即自心念：「我不利，不得利，得苦不得樂，我自以智慧輕慢於彼聰明梵行者，我今當說能生厭離偈。」即說偈言： 「瞿曇莫生慢，斷慢令無餘， 　莫起慢覺想，莫退生變悔。 　莫隱覆於他，埿犁殺慢墮， 　正受能除憂，見道住正道。 　其心得喜樂，見道自攝持， 　是故無礙辯，清淨離諸蓋。 　斷一切諸慢，起一切明處， 　正念於三明，神足他心智。」 時，尊者婆耆舍說此生厭離偈已，心得清淨。 （一二一七） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 時，尊者婆耆舍住舍衛國東園鹿子母講堂，獨一思惟，不放逸住，專修自業，逮得三明，身作證。 時，尊者婆耆舍作是念：「我獨一靜處思惟，不放逸住，專修自業，起於三明，身作證，今當說偈讚歎三明。」即說偈言： 「本欲心狂惑，聚落及家家， 　遊行遇見佛，授我殊勝法。 　瞿曇哀愍故，為我說正法， 　聞法得淨信，捨非家出家。 　聞彼說法已，正住於法教， 　勤方便繫念，堅固常堪能。 　逮得於三明，於佛教已作， 　世尊善顯示，日種苗胤說。 　為生盲眾生，開其出要門， 　苦苦及苦因，苦滅盡作證。 　八聖離苦道，安樂趣涅槃， 　善義善句味，梵行無過上。 　世尊善顯示，涅槃濟眾生。」 （一二一八） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：「我今當說四法句。諦聽，善思，當為汝說。何等為四？ 「賢聖善說法，是則為最上。 　愛說非不愛，是則為第二。 　諦說非虛妄，是則第三說。 　法說不異言，是則為第四。 「諸比丘！是名說四法句。」 爾時，尊者婆耆舍於眾會中，作是念：「世尊於四眾中說四法句，我當以四種讚歎稱譽隨喜。」即從座起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛言：「世尊！欲有所說。善逝！欲有所說。」 佛告婆耆舍：「隨所樂說！」 時，尊者婆耆舍即說偈言： 「若善說法者，於己不惱迫， 　亦不恐怖他，是則為善說。 　所說愛說者，說令彼歡喜， 　不令彼為惡，是則為愛說。 　諦說知甘露，諦說知無上， 　諦義說法說，正士建立處。 　如佛所說法，安隱涅槃道， 　滅除一切苦，是名善說法。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 （一二一九） 如是我聞： 一時，佛住王舍城那伽山側，與千比丘俱，皆是阿羅漢，盡諸有漏，所作已作，離諸重擔，逮得己利，盡諸有結，正智心善解脫。 爾時，尊者婆耆舍住王舍城寒林中丘塜間，作是念：「今世尊住王舍城那伽山側，與千比丘俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，離諸重擔，逮得己利，盡諸有結，正智心善解脫。我今當往，各別讚歎世尊及比丘僧。」作是念已，即往詣佛所，稽首禮足，退住一面。而說偈言： 「無上之導師，住那伽山側， 　千比丘眷屬，奉事於如來。 　大師廣說法，清涼涅槃道， 　專聽清白法，正覺之所說。 　正覺尊所敬，處於大眾中， 　德陰之大龍，仙人之上首。 　興功德密雲，普雨聲聞眾， 　起於晝正受，來奉覲大師。 　弟子婆耆舍，稽首而頂禮。 「世尊！欲有所說。唯然，善逝！欲有所說。」 佛告婆耆舍：「隨汝所說，莫先思惟。」 時，婆耆舍即說偈言： 「波旬起微惡，潛制令速滅， 　能掩障諸魔，令自覺知過。 　觀察解結縛，分別清白法， 　明照如日月，為諸異道王。 　超出智作證，演說第一法， 　出煩惱諸流，說道無量種。 　建立於甘露，見諦真實法， 　如是隨順道，如是師難得。 　建立甘露道，見諦崇遠離， 　世尊善說法，能除人陰蓋。 　明見於諸法，為調伏隨學。」 尊者婆耆舍說是偈已，諸比丘聞其所說，皆大歡喜。 （一二二○） 如是我聞： 一時，佛住波羅[木*奈]國仙人住處鹿野苑中。爾時，世尊為比丘眾說四聖諦相應法，謂此苦聖諦、此苦集聖諦、此苦滅聖諦、此苦滅道跡聖諦。 時，尊者婆耆舍在會中，作是念：「我今當於世尊面前讚歎拔箭之譬。」如是念已，即從座起，整衣服，合掌白佛言：「唯然，世尊！欲有所說。唯然，善逝！欲有所說。」 佛告婆耆舍：「隨所樂說！」 時，尊者婆耆舍即說偈言： 「我今敬禮佛，哀愍諸眾生， 　第一拔利箭，善解治眾病。 　迦露醫投藥，波睺羅治藥， 　及彼瞻婆耆，耆婆醫療病。 　或有病小差，名為善治病， 　後時病還發，抱病遂至死。 　正覺大醫王，善投眾生藥， 　究竟除眾苦，不復受諸有。 　乃至百千種，那由他病數， 　佛悉為療治，究竟於苦邊。 　諸醫來會者，我今悉告汝， 　得甘露法藥，隨所樂而服。 　第一拔利箭，善覺知眾病， 　治中之最上，故稽首瞿曇。」 尊者婆耆舍說是語時，諸比丘聞其所說，皆大歡喜。 （一二二一） 如是我聞： 一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 時，有尊者尼拘律想住於曠野禽獸之處，疾病委篤，尊者婆耆舍為看病人，瞻視供養。 彼尊者尼拘律想以疾病故，遂般涅槃。 時，尊者婆耆舍作是念：「我和上為有餘涅槃？無餘涅槃？我今當求其相。」 爾時，尊者婆耆舍供養尊者尼拘律想舍利已，持衣鉢，向王舍城。次第到王舍城，舉衣鉢，洗足已，詣佛所，稽首禮足，退住一面。而說偈言： 「我今禮大師，等正覺無滅， 　於此現法中，一切疑網斷。 　曠野住比丘，命終般涅槃， 　威儀攝諸根，大德稱於世。 　世尊為制名，名尼拘律想， 　我今問世尊，彼不動解脫。 　精進勤方便，功德為我說， 　我為釋迦種，世尊法弟子。 　及餘皆欲知，圓道眼所說， 　我等住於此，一切皆欲聞。 　世尊為大師，無上救世間， 　斷疑大牟尼，智慧已具備。 　圓照神道眼，光明顯四眾， 　猶如天帝釋，曜三十三天。 　諸貪欲疑惑，皆從無明起， 　若得遇如來，斷滅悉無餘。 　世尊神道眼，世間為最上， 　滅除眾生愚，如風飄遊塵。 　一切諸世間，煩惱覆隱沒， 　設餘悉無有，明目如佛者。 　慧光照一切，令同大精進， 　唯願大智尊，當為眾記說。 　言出微妙聲，我等專心聽， 　柔軟音演說，諸世間普聞。 　猶如熱渴逼，求索清涼水， 　如佛無減知，我等亦求知。」 尊者婆耆舍復說偈言： 「今聞無上士，記說其功德， 　不空修梵行，我聞大歡喜。 　如說隨說得，順牟尼弟子， 　滅生死長縻，虛偽幻化縛。 　以見世尊故，能斷除諸愛， 　度生死彼岸，不復受諸有。」 佛說此經已，尊者婆耆舍聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。 雜阿含經卷第四十五 【經文資訊】大正藏第 02 冊 No. 0099 雜阿含經 【版本記錄】CBETA 電子佛典 Rev. 1.105 (UTF8)，完成日期：2011/03/08 【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正藏所編輯 【原始資料】蕭鎮國大德提供／張文明大德二校，佛教經典系列提供／妙雲蘭若校對，北美某大德提供，法雨道場提供新式標點 【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告】