法句經 第五 戒慎品 十有六章 088~103
誡慎品者 授與善道 禁制邪非 後無所悔也
88 人而常清 奉律至終 淨修善行 如是戒成
89 慧人護戒 福致三寶 名聞得利 後上天樂
90 常見法處 護戒為明 得成真見 輩中吉祥
91 持戒者安 令身無惱 夜臥恬淡 寤則常歡
92 修戒布施 作福為福 從是適彼 常到安處
93 何終為善 何善安止 何為人寶 何盜不取
94 戒終老安 戒善安止 慧為人寶 福盜不取
95 比丘立戒 守攝諸根 食知自節 悟意令應
96 以戒降心 守意正定 內學正觀 無忘正智
97 明哲守戒 內思正智 行道如應 自清除苦
98 蠲除諸垢 盡慢勿生 終身求法 勿暫離聖
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法句经 |
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| 15/03/2014
◎古語云：聰明不能敵業，富貴豈免輪迴。生死到來，一無所靠。唯阿彌陀佛，能為恃怙。惜世人知者甚少，知而真信實念者更少也。（正）復包右武書二
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| 01/12/2019
孝经 感应章第十六
子曰：“昔者，明王事父孝，故事天明①；事母孝，故事地察②；长幼顺，故上下治。天地明察，神明彰矣③。故虽天子，必有尊也，言有父也④；必有先也，言有兄也⑤。宗庙致敬，不忘亲也。修身慎行，恐辱先也。宗庙致敬，鬼神著⑥矣。孝悌之至，通于神明，光⑦于四海，无所不通。《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服⑧。’”
注释
①“明王”二句：明王能够孝顺地奉事父亲，也就能够虔敬地奉事天帝，祭祀天帝，天帝能够感受，能够明了孝子的敬爱之心。孔传：“孝，谓立宗庙，丰祭祀也。”
②“事母孝”二句：明王能够孝顺地奉事母亲，也就能够虔敬地奉事地神，祭祀地神，地神能够感受，能够清楚孝子的敬爱之心
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| 16/03/2024
孝经 谏诤章第十五
曾子曰：“若夫慈爱①、恭敬、安亲、扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”子曰：“是何言与②！是何言与！昔者，天子有争臣七人③，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人④，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人⑤，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名⑥；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父；臣不可以不争于君；故当不义则争之。从父之令，又焉得为孝乎！”
注释
①若夫：句首语气词，用于引起下文。慈爱：指爱亲。慈，通常指上对下之爱，但也可指下对上之爱。
②与：通“欤”(yú)，句末语气词，表感叹或疑问语气。
③天子有争臣七人：旧注说，天子的辅政大臣有三公
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| 15/03/2024
孝经 广扬名章第十四
子曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君①；事兄悌，故顺可移于长②；居家理，故治可移于官③。是以行成于内④，而名立于后世⑤矣。”
注释
①“君子”二句：这是儒家学者“移孝作忠”的理论。孔传：“能孝于亲，则必能忠于君矣。求忠臣必于孝子之门也。”
②“事兄”二句：孔传：“善事其兄，则必能顺于长也。忠出于孝，顺出于弟。”
③“居家”二句：指家务、家政管理得好，就能把管理家政的经验移于做官，管理好国政。孔传：“君子之于人……内察其治家，所以知其治官。”
④行：指孝、悌、善于理家三种优良的品行。内：家内。
⑤名立于后世：由于在家内养成了美好的品德，在外必能成为忠臣，成为驯顺
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| 14/03/2024